中国的第一个朝代：夏（约公元前2070年-约公元前1600年）
夏宇建立，建都阳城(今河南郑州登封)。国君有禹、齐、太康、项、义、韩卓、少康、卓、怀、莽、谢、布降、颜、孔嘉、高、法、法。
商（约公元前1600年-约公元前1046年）
建立，定都亳(今河南商丘)。这些君主是天一(唐)、泰鼎、外丙、任重、太甲、沃鼎、太庚、肖佳、永济、太武、钟鼎、外仁、河鲁甲、祖乙、祖辛、沃佳、祖丁、南庚和杨甲。
西周（约公元前1046年-公元前771年）
周建立于，建都于高(今陕西长安丰河东)。君主分别是姬发、周武王、宋冀、周成王、赵佶、周康王、夏姬、姬满、姬密、姬逸、姬碧芳、姬燮、姬历、姬虎，(周公、周公、公和)
东周（公元前770年-公元前256年）
周平王建立了东周，并迁都洛邑(今河南洛阳)。有君主：姬怡久、周谢王姬、王姬琳、周、周、姬、周王辉姬郎、周妃姬王屠、周襄王姬郑、周庆王姬仁臣、周匡王姬班、周定王姬玉、周简王姬仪、周灵王姬谢信、周敬王姬贵、周悼王姬蒙、周
春秋（公元前770年-公元前403年）
主要诸侯国：晋(公元前1033年-公元前376年)，齐(公元前1046年-公元前386年)，楚(公元前1030年-)，宋(公元前1046年-公元前286年)，秦(公元前770年-)，吴(公元前1200年-公元前473年)，岳。
春秋时期的五霸：齐桓公(公元前685-643)、宋襄公(公元前650- 637)、晋文公(公元前636- 628)、秦穆公(公元前659-621)和楚庄王(公元前613- 591)。
汉武帝对汉朝之后的皇帝产生了什么影响？国策又有什么改变呢？
年，汉武帝即位后对西汉政策进行了全面调整，对后来的西汉产生了重要影响。政治上，汉武帝削弱宰相权力，建立中朝控制朝廷，而平民可以通过学习儒家经典获得官职。在经济上，国家控制盐和铁，从而垄断了造币、盐和铁、酒等的生产。加强了经济控制。同时，采取了平均分配、拉平社会资源的政策。这些加强中央集权的举措，基本上被西汉以后的统治者所继承，并成为了几乎以后所有朝代的国策。从整体宏观历史来看，中国历史上的中央集权是不断加强的，但西汉初期，由于秦亡的教训过于深刻，国家需要休养生息，汉惠帝和汉文帝的权力不稳定，中央集权难以实现。
但是汉武帝的一系列其他政策，都被后来的西汉皇帝所抛弃。一个是不断打击匈奴，耗民财征伐，一个是算账告民，直接损害了经济。汉武帝经过多年征战，国力大损，加上晚年气温下降，旱灾频繁，农业歉收，导致关东流民二百余万，无地者不计其数。
1.在赵迪统治时期，有一场关于汉武帝政策的著名辩论。
汉武帝以后，西汉进入了一个相对稳定的时代。然而汉武帝的中央集权政策为西汉以后的皇帝所继承，最典型的就是“王霸之合”。汉高祖曾经教训过爽，也就是后来的汉元帝，说他太喜欢儒家学说了，所以软弱，所以说：“汉家之治，是的杂用。他怎么只能用德育？而且很多庸俗的儒生不知道时间，喜欢用古代的条件来批判现代的问题。人们只是陷入了理论，不知道如何具体实践。将来汉朝乱我家法者，必为诸侯。”
宣帝的话揭示了汉朝政治的本质，但宣帝为什么要说这样的话呢？那是因为在他之前，也就是公元前81年，汉武帝死后6年，以贤良文学为代表的儒生和古代御史桑弘羊、田等。展开了激烈的争论。这场争论是由汉武帝赵迪主持的，是一场国策的争论，但背后却是一场武帝政策的争论。贤文学在三个政策上与桑弘羊针锋相对：一是是否打击工商业，重农抑商；二是是否放弃国家干预经济的政策和“盐铁专卖”、“等损均分”的政策；第三，是否对匈奴采取和平外交。
德文献认为要约束工商业，因为商业使人有利可图，有损道德，不利于国家的稳定，而以农为本，则可以使人易于教育。桑弘羊认为，人的善良是他们的天性。没有工商业，人们就不会富裕，生活也不会方便。好文学认为，应避免干预经济政策，否则就是在与民争利，实际上是在与富商竞争，但也会给普通农民和地主带来不便，“连输带平”是浪费民财的表现。桑弘羊认为，这些经济政策可以调节贫富差距，防止商人投机，使国家有利可图，维护政府的权威。也有主张和平、避免与匈奴开战的贤良文献。桑弘羊认为匈奴不可信任，只有武力才能让对方屈服。
简而言之，贤良文学既是儒生，又是地主，所以他们的想法是渴望回归纯朴自然的社会氛围，实行以农为本的经济政策。国家以“礼义”治民，以德善感化蛮夷。桑弘羊既是商人，又是朝廷的高官。他深刻理解商业的重要性，但也认识到富商强人的威胁。因此，他认为只有加强政府权力的集中，才能打击豪强，平衡物价，保证国家的繁荣。其实，无论是贤文学还是桑弘羊，都不能真正代表老百姓和普通商人的利益，但他们打击投机者和豪强的理念是一致的。然而，尽管贤良文学与桑弘羊之间的概念大相径庭，但它们都是君主不可或缺的手段。贤文可以用道德教育人民，用礼教约束诸侯，明确君臣职责，桑弘羊的现实主义观点可以约束豪强，控制诸侯，充实强兵，抵御外敌。
第三，王霸，汉武帝宣帝，继续中央集权，打击豪强，忽视税收。
作为他的继承者，宣帝清楚地知道这两种观点的利弊。如果没有儒家伦理的约束，霍光可能早就废了汉武帝赵迪，宣帝更不可能登基。与此同时，汉高祖宣帝目睹了霍光废黜昌邑王刘贺，即位后又掌权了一段时间。为此，汉武帝宣帝忍了很多年，最后霍光死了，他被杀了。宣帝皇帝童年时生活在人民中间，他的祖父和父亲都因政治动乱而去世。因此，他对政治有自己独特的看法。他深刻认识到自己在中央的外戚和地方豪强对汉朝构成了极大的威胁，于是也进行了新一轮的政治洗牌。
汉高祖在灭了霍氏之后，实现了中央集权，然后用晏延年、赵广汉这些残暴的官员来打击豪强。但很明显种族灭绝直接处决强人太简单粗暴，残暴的官员基本没有好结果。在政治上，宣帝基本沿袭了汉武帝的政治手段，但在内政上只是轻佻，不像汉武帝经常出访调兵遣将。
大家族因为财力雄厚，可以花巨资学习儒家经典。并且在汉代实行官员考核任用制度，即地方督抚向中央推荐人才，贵族家庭和地方长官联合控制地方选任人员。然后，这些宗族与儒家文化相结合，逐渐形成士族。汉武帝和宣帝一方面通过研究经典来吸取学者，另一方面又打击士族。但是，他们无法从根本上动摇大家族的势力，残暴官员的血腥镇压也不可能长久有效。汉朝对付贵族家庭最主要的手段其实是灵异制度，就是把贵族家庭搬到皇帝新建的皇陵旁边居住。因为他们从地方迁到中央，被置于朝廷的直接监督之下，他们会遵守法律，避开鱼村。但汉元帝即位后，灵异制度被废除，导致这些贵族家庭居住在当地。
上更加为所欲为。
结束语
正是从汉元帝开始放松了对豪族的控制，与此同时，汉元帝更多地开始依赖于外戚，用外戚来平衡朝政，其皇后王政君家族先后九人封侯，五人担任过大司马，党羽遍布朝局，在此情况下，王家把控了汉元帝之后的西汉朝局，最终王莽作为外戚后代登上了皇位。
汉元帝时期，人口开始得到了进一步地增长，全国人口超过了5900万。在中国古代，6000万人口是个一个非常重要的分界线，超过这个数字意味着严重的贫富差距，也意味着在原有机制之下，难以养活如此多的人口，会引发社会动荡，而汉朝的人口之所以能够达到这个数字，是因为铁器农具普及，提高了农耕的生产力缘故。一方面因为世家大族垄断大片土地，另外一方面又是极度膨胀的人口，这就意味着西汉面临严重的社会危机，亟需要政治改革。